第221章 莲花圣地
墨脱又名白马岗，是西藏最具神秘性的地方之一，西藏著名的宗教经典称：“佛之净土白马岗，圣地之中最殊胜。”
这些受到信徒顶礼膜拜的圣地，给众多西藏人的心灵播下无限的诱惑，墨脱的门巴人、珞巴人说他们居住的地方叫“白隅欠布白马岗”意思是“隐藏着的像莲花那样的圣地”在佛教的观念里，莲花是吉祥的象征。
墨脱的这种宗教神秘色彩，直接渗透到门巴人的心灵里。记得一个名叫曲尼的墨脱门巴族宗教画师曾绘声绘色地讲到：墨脱的地形像女神多吉帕姆仰天平卧的圣体，耸立在雅鲁藏布江大拐弯的那座白云缭绕、难以一睹风采的南迦巴瓦雪峰，就是这位女神俊俏的容颜；东部一带密布的森林和地势平缓的沃土，是她柔软的腹部；修竹遍野、江水碧蓝的仰桑河流域是她的，总之墨脱的山山水水，都是这位女神躯体的组成部份。朵尼拉绘声绘色的述说，使我们这些外来人深切地感到，墨脱是个神秘的地方，难怪在这里有着许多可供信徒朝拜的圣地，其中着名的就有仰桑河、布达切波雪峰和宫堆颇章。清澈味甜的仰桑河。
仰桑河位于墨脱南部，是一条从东流向西注入雅鲁藏布江的河流。那里曾经是波密王设立的嘎朗央宗的县治之所，专门管理珞巴族的行政事务，如今已为印占区。据墨脱人讲，由于那里是女神的，河水实是她的尿液，水色特别美丽，清澈发蓝，略带甜味，素有牛奶河之称。在这婀娜的河流旁，有一块被称为“甲穷”的巨石，活像一只威武的雄鸡。每当夜色降临，常发出喔喔的叫声，使人如临仙境；这巨石周围的绿林丛中，鸟儿的鸣唱格外悦耳动听；有时清脆婉转的鸟声像是在呼唤众神的名字，召请神明的降临，为远道来的朝拜者赐福。正是这些美妙的传说，吸引着广大藏区的信徒到此朝拜。这些虔诚的朝圣者认为，人若在有生之年到此地朝拜一次，可保此世幸福平安，死后灵魂升入天堂。如果虔诚的信徒，在朝拜圣地途中遇有不测，在弥留之际，亦要面对仰桑河的方向默默祈祷，以了却平生之愿。
墨脱的另一着名圣地布达切波坐落在该县西北方向的气势磅礴的雪峰之中。雪峰周围有众多低矮石山，状如罗列的犬马牛羊，或跪或立，其头均朝向神山，恰似供奉的祭品。布达切波雪山的下面，还有一个巨大的溶洞，内有暗流，淙淙作响。暗流两岸是白色泥土，气味芬芳。据说在这香味四溢的泥土上面，一些有幸的朝圣者能看到仙童留下的脚印，或听见他们嬉闹的笑语声，当然见不到仙童的影子。这时人们就要向河里投食物、钱币和装饰物品作为献祭，并求神赐福。凡来这里的朝圣者，均取此地之白泥土带回家乡，馈赠亲友，以避邪消灾。宗教的神秘吸引着众多的善男信女，而这里独特的自然景观和人文景观，又成为全国乃至世界的人们向往考察探险的宝地。闻名于世的雅鲁藏布江蜿蜒千里，像温顺的少女，流至米林派村的时候，她却一反常态，变成一条奔突不羁的巨龙，冲破南迦巴瓦和拉加白垒两座大雪峰的层层堵截后，调头向南呼啸而去，形成了举世无双的马蹄形大拐弯奇景，纵贯墨脱全境，直抵印度阿萨姆平原，由于雅鲁藏布江的万世劈山奔突之功，造就了南北走向的大峡谷，为强劲的印度洋季风穿越喜马拉雅山的巨大屏障打开了大门，形成了西藏高原别具一格的气候和自然景观。
清朝末年到这里安国定边的他清兵首领刘赞廷对此深有感触，对墨脱说了这样的一段话：“森林弥漫数千里，花木遍山，藤萝为桥，诚为世外之桃源……”
对此地高山峡谷的亚热带雨林作了精要的描述。
到了本世纪三十年代，英国植物学家华金栋亦潜入墨脱在山谷探险，并在白马狗熊一带的江面上发现了一个壮丽的瀑布，每遇丽日蓝天，飞瀑蒸腾，形成无数七色彩霞，因而被称为“虹霞瀑布”到了就是年代，中国科学院对墨脱进行了多次大规模的考察，以丰富的第一手资料和科学数据对当地的自然生态作了全面研究，获得许多重要发现，雅鲁藏布大峡谷无论在深度或长度都居世界第一。
墨脱县属喜马拉雅山东侧亚热带湿润气候区，四季如春，雨量充沛，雅鲁藏布江从朗县进入林芝地区，在米林县迎面遇上喜马拉雅山阻挡，被迫折流北上，绕南迦巴瓦峰作奇特的马蹄形回转，在墨脱县境内由南迦巴瓦峰脚下向南奔泻而下，经印度注入印度洋。水力资源极为丰富，仅在雅鲁藏布江大拐弯一处，水能就占雅鲁藏布江全部水能的三分之二，占全国水能蕴藏量的十分之一。
门巴人大约在三百多年前，从门隅、主隅开始迁入墨脱，最早到达的已有十二代人，最晚的移民也有八代人了。随着门巴人口的增加，约在十九世纪后半叶，门巴族和珞巴族之间因争土地和猎场发生纠纷，进行械斗。当时分割一方的波密土王（波密土王，相传是吐蕃赤贡赞普，被大臣罗昂谋杀后，他的儿子甲赤逃到波布地区和工布一带，自立为王。波密建立割据一方的势力达一千多年）凭借着山高路远，不断扩大势力，利用门巴族和珞巴族相争这一时机，先后在墨脱地区建立了地东宗和嘎朗央宗，势力扩及到下珞瑜地区，进而统治了墨脱及大峡谷地区。
清朝政府多次派军队协助西藏地方政府清剿波密土王，波密王“屡次投诚，屡次背叛。自恃地险民悍，不时出巢抢劫，焚杀重案”到二十世纪二、三十年代，西藏地方政府再次派兵征讨，大败波密王，彻底消灭了波密土王的势力，墨脱直接归西藏政府统辖。后来西藏地方政府将地东宗赠给在消灭波密土王期间立了功的色拉寺管理；将邦辛、加拉萨地区划归倾多寺的封地，金珠地区划为松果寺的封地。
在波密土王统治前，墨脱门巴族处于原始社会阶段，土地属自然占有。波密土王建宗后，对耕地进行清理和调整，以保证宗政府的差赋来源。
一九五零年八月十五日，墨脱县发生里氏八点五级地震。地震引发山体崩塌、滑坡和泥石流，墨脱大地面目全非，在数万平方公里的地面上，平均每一平方米的面积就有一点一平方米的物质参与了滑移。这次大地震中，中印两国共死亡约四千人。
仁钦崩寺：是墨脱最大的寺院，位于墨脱村南则玛拉山上。建寺时间是在门巴东迁后不久，距今约八代人。据传是由甘布寺中的活佛甘布建筑的，最初是一座有十二面墙和东西南北四门的石木结构三层建筑，内有镀金铜佛像多座。一九五零年毁于地震，后重修为东西两门建筑。
血池：世界上第一块血池出土于墨脱县。血池，一种保护门不被打开的机关，用人血使一种力大无穷的纤维放松。
在《藏地密码》中，血池是一种机关，它外表看上去很难令人接受，因为它是将人的不同器官（很多）放在不同的血池里浸泡。但是它的防范性非常有效，因为只有将正确的器官放入正确的血池才会打开机关，而且它利用了各种器官的不同功能，来产生打开机关所需要的液体。是人祭的产物。
墨脱县经济以农业为主。盛产水稻、鸡爪谷、黄豆、棉花、芝麻等。牧业经济比重不大。林业、副业经济以自给自足为主。它丰富的林业、水利和农业资源足可以养活大半个西藏人口。就是这样一个资源富足的地方，由于历史和自然条件等种种原因，长久以来，几乎与外界隔绝，不但自然条件没有得到改变，而且经济建设也基本等于零，封闭使这里成为西藏高原上还保持着原始状态下的一个“孤岛”名特产品主要为野生果类和天麻、三七、鹿茸、靡香、猴头、胡黄连等。矿产资源基本上还是未被普查的处女地。
因为地势隐蔽，墨脱被称为“隐藏在云雾、雪山、密林中的人间绝域”、“地球上的最后秘境”从前去墨脱，必须翻雪山、攀峭壁、穿密林，用自己的双脚长途跋涉、步步丈量。通往这天堂般美丽地方的道路如同炼狱，江两岸山壁陡峭，深谷中江水汹涌，许多路段是在峭壁上凿成的天险，一面是陡峭的山崖，一面是万丈深渊；山口处不分冬夏都是白雪皑皑，沿途是猝不及防的雪崩、骤雨、飞石、泥石流诸多艰险。
自墨脱解放以来，政府曾选定了五条修路路线，并付诸了行动。但因多方原因，最终未能让汽车顺利驶进墨脱。许多专家经多年勘察，得出的结论是：墨脱处于喜马拉雅断裂带和墨脱断裂带上，地质活动频繁，是地震、塌方、泥石流的多发地带，加之墨脱的气候潮湿多雨，使得墨脱实现通车的愿望困难重重。
第222章 孤山帐内
二十世纪九十年代，全程一百四十一千米的扎墨公路建成，这条耗巨资修成的公路，只开进过一辆汽车就宣布报废，而这辆车开到墨脱后就成了永久的“文物”公路上长满了灌木和杂草，许多路段路基已坍塌，有的地方已成了巨大的滑坡面，路上架设的桥梁仅剩下一些锈蚀的钢架。
当地人民步行出入墨脱的路主要有两条：一条是从米林县派乡翻越喜马拉雅山脉的多雄拉山口，沿多雄拉到墨脱的背崩乡后，逆雅鲁藏布江北上至墨脱县城，全程约一百一十五千米，步行需四天时间。这条路在每年的六到十月份可以通行；另一条是从波密县沿扎墨公路行走，全程一百四十一千米。由于嘎龙山的阻挡，这条路只能在每年的八到十月初山上的冰雪融化后才能通行到八十千米处，然后步行两天到墨脱县城，其他时间只能翻越海拔四千六百四十米的嘎龙拉山口，正常情况下步行约需五天时间。
墨脱的山多、水多、瀑布也多。有的瀑布细弱如几缕轻纱，缓缓地从石壁上飘落下来，水珠被岩碰撞得四分五裂，化作缕缕雾气，飘浮在山腰；有的瀑布水流宏大，吼声悦耳，四季不涸，十分壮观。在这些瀑布中，除素有“藏布奇观”之称的大拐弯瀑布外，有高达四百米的汗密瀑布，有从悬崖绝壁倒挂的老虎嘴瀑布，有云崖飞泻的地东瀑布，有云雾缭绕的背崩瀑布，有银丝彩带飞舞的拉格瀑布……
墨脱县汗密瀑布位于墨脱县背崩乡汗密站，瀑布三层相叠，落差高达四百米，又名“三叠泉”第一层是从高入云端的雪峰中直泻而下，激起满谷的水雾和轰鸣；第二层是从高处的绿树丛中缓缓流出，然后又急速而下；面宽水急的第三层瀑布斜冲到一巨石上，曲折而泻，一直到多雄河，形成一个个深潭；老虎嘴瀑布瀑布凌空而泻，象银河倒悬，坠至半空，忽被峭石拦腰斩断，刹时雪浪飞溅，宛如千万串断线的珍珠，纷纷扬扬，沿悬立千纫的绝壁陡然下坠，落进不见底的深渊，发出惊天动地的狂啸，而河水却象凶猛的野兽在咆哮，发出震耳欲聋的吼声，仿佛整个峡谷在颤动，每到日落西山，老虎嘴彩虹缭绕，雪峰顶上绯红一片，迷离变幻，奇胜不可名状；背崩瀑布冬天水量小时，妩媚秀丽，轻轻下泻，深沉悠扬；夏天水量增大，那撼天动地的磅礴气魄，恰似巨龙出山，令人惊心动魄。有时瀑布激起的雪沫烟雾，高达数百米，漫天浮游，竟使周围一带经常处于霏霏细雨中，成为别致的“匹练挂遥峰”珞巴人居住在喜马拉雅南麓飞的崇山峻岭之间，数百条江河水流湍急，多数流速超过十米以上，落差大，水中巨石、暗礁布满河床，两岸陡峭，除少数平原处溪流架有木桥外，绝大多数是藤索桥或藤溜索，舟船仅在下游使用。藤溜索是四根白藤劈成八根，对接成所需要的长度，拴在两岸的树上，有一个硬藤做的圆圈套在八根藤条上，过江时，人钻入硬藤圈内，放在腰部，脸朝上，关向彼岸，双手抓信藤条，交叉用劲拉藤，双脚配合向前。爬这种溜索相当吃力，跨度越大越费劲，一条长八十米的溜索需要三十分钟才能滑过去。
藤索桥是一奇特的桥，没有桥墩，不用木板，一个铁钉也找不到，整桥用的是白藤，珞渝的原始森林里生长着多种藤本植物，其中白藤较多，常绿本植物，茎蔓细长，有四十米高，柔软而坚韧，它是编织篮、筐、椅、箱等用具的好材料，也是藤索桥的原料。一般两百米长的索桥，需要约合三千六百公斤的藤子。修一个索桥需要二十人，历时十天才能竣工。
首先将藤子一劈两半，不能用整根藤子，一是不便将二根接起来，二是它不结实。将劈成两半的藤条接成需要的长度，将根根藤条拉到对岸，总共需要三十五根藤条，再将二十五个硬藤做的藤圈均匀地置放在桥上，藤条在外，藤圈在内，一般十米左右放一个藤圈，它有一人高，人可从中钻过。三十五根藤条分布是：桥的左后和右侧各十根，桥的上部是空的。硬藤圆圈放好后，用细藤绳将它固定在藤条上，底部行人放脚处，用细藤编织成一个网状的贺筒。通过这种桥还得掌握它的特性，如它的弹性大，你的脚步得顺着它起伏而落脚，它弹起时，你的一只脚也得“因势利导”而抬起，它跌落时你再踏步向前，就这样一高一低、一起一落地向前，否则，它将和你作对，摇摆得十分厉害，使你无法越步。
初过这种桥，还是胆战心惊的，只要你认识了它掌握了它的规律，你会很顺利地、不大摇晃地走过去。墨脱较为有名的藤桥有背崩藤桥、炯兴藤网桥，都长约四百米，其中墨脱德兴藤网桥横跨雅鲁藏布江，有三百多年的历史，藤网桥整个呈管状悬空，多位于峡谷谷险要的河段，行走其上时，桥随人的重力与河谷风吹送，左右晃悠幅度较大，但整个桥近似密封，颇为安全。墨脱著名的景观还有“溜索”那有点一苇渡江的姿势，但是以背对江面的样子高速滑向对岸，需要较高的胆量和平衡技巧才能顺利过江。……
此时已经深夜，气温下降的特别快，杨毅豪决定暂时在此处休息一晚上，明天白天赶路，大家搭了三个帐篷，各自进入帐篷休息。
曾明娜和赖真真两母女一个帐篷，郑莉和刘超英两姑嫂一个帐篷，杨毅豪和陈萧雪一个帐篷，由于专案小组也许会乘坐直升机在空中巡视情况，所以大家都没有点蜡烛，进入帐篷就休息了，为了明天的赶路而养精蓄锐。
黑暗对于杨毅豪来说并没有什么作用，自从修炼太极拳和御女大法后，杨毅豪的视力已经到了黑夜如同白昼的程度，刚一进帐篷就看见陈萧雪蹲着在铺着小被子，由于陈萧雪蹲着的角度，杨毅豪的目光再一次把无限的收入眼帘，陈萧雪露出粉蓝长裙的那双修长的美腿近在咫尺，长裙下是一双修长而又白晰的，那光滑柔嫩，裹着薄如蝉翼的水晶透明肉色长筒丝袜，浑圆细嫩，圆润的膝头下是修长而匀称的小腿。
脚下穿的是一双淡蓝色系带高跟凉鞋，穿着高跟鞋的脚背又细又白，嫩鼓鼓的，虽然穿着透明的薄丝袜，也能感觉得出如果抚上她的皮肤是如何的细嫩光滑，更加要命的是在陈萧雪那本来就可以让人心动神移的上裹着的那层薄如蝉翼的水晶透明肉色长筒丝袜，那丝袜是如此之薄，薄得可以很清楚地看见她那上条条细细的血管，那双裹着水晶透明肉色长筒丝袜的在杨毅豪那黑夜都能看得见的双眼之中显得晶莹剔透。
多么的一双腿啊，它们如此完美地展现在杨毅豪的眼前，而且在粉蓝长裙下似露非露的，加上陈萧雪身上散发出来的自然清香灌入鼻中，让杨毅豪不禁想入非非，胯下那根庞然大物悄然抬头了，因陈萧雪的长裙侧面有个开叉口，可以看到薄如蝉翼的水晶透明肉色长筒丝袜包裹着她的整个，直至她的根部，那个开叉口因为不知是无意还是有意没有交叉合起美白的双腿，而可以看见带蕾丝细边花纹的袜口紧紧裹着她那柔嫩的，在蕾丝细边花纹的袜口交接处的被薄如蝉翼的水晶透明肉色长筒丝袜束缚地略微凹陷进去，原来陈萧雪今天穿的是两截式的长丝袜，可以清楚地看到她根部雪白滑腻的。
再往下看，她的双脚穿的是一双淡蓝色的系带凉鞋，鞋跟又高又细，鞋面是几条柔软的细条，绑在那双脚上，显的脚柔润修长，她的十个脚趾的趾甲都修的很整齐，从鞋尖露出来，白白的脚趾上涂了粉红色的指甲油，闪闪发亮，像十片小小的花瓣，显得非常的，陈萧雪的脚被又细又嫩，隐隐映出几条青筋，脚后跟是那么的红润干净，让杨毅豪终于是忍不住伸手抚摸几下。
陈萧雪的细嫩光滑双腿明显的颤抖了一下，但却没阻止杨毅豪，这无疑是给了他莫大的鼓舞，杨毅豪丢下手上拿着的衣物，双手沿着陈萧雪的小腿跟部，慢慢的往上轻轻的，感觉就像面对的是什么奇珍异宝，捧在手里怕碎了，含在嘴里怕化了，而且旁边的帐篷内还有四个女人在，这使得杨毅豪内心充满了刺激的感觉。
顺着陈萧雪光洁的小腿摸上去，纤细的小腿匀称结实，透过水晶透明肉色长筒丝袜发出的光泽，再向上看她的，浑圆，柔嫩修长，这时陈萧雪的微微分开了，杨毅豪看到陈萧雪穿着一条粉红蕾丝半透明的三角，中央黑乎乎的一片，粉红蕾丝半透明的三角下边穿着透明的肉色水晶长筒丝袜，长筒丝袜带蕾丝细边花纹的袜口卷起，露出了根部白晰的皮肤，杨毅豪的心狂跳不已。
中烧的陈萧雪迫不可待，已经顾不上目前还的黄山野外的帐篷里面了，伸手探进陈萧雪长裙内的处，陈萧雪丰润健美的俏臀下露出的那双雪白修长的就近在眼前，细白毫无瑕疵，浑圆迷人的腿上穿着薄如蚕翼般的高级水晶透明肉色长筒丝袜，使至小腿的线条如丝缎般的光滑匀称，杨毅豪不禁在陈萧雪的美腿上慢慢地摸着，轻微摩擦那裹着水晶透明肉色长筒丝袜的美腿。
杨毅豪捧起陈萧雪的，轻轻的帮她脱下淡蓝色高跟系带凉鞋，亲吻起陈萧雪那水晶透明肉色长筒丝袜下的小脚，陈萧雪的脚指头在丝袜里僵僵的竖立了起来，一边把脚背往陈萧雪的嘴上送，一边用小脚的拇指勾弄着他的脸颊。
第223章 夜半惊梦
杨毅豪索性转头咬住了陈萧雪的脚趾头，隔着水晶透明肉色丝袜细细品味陈萧雪小脚的迷人气息，水晶透明肉色长筒丝袜没一会就给他的口水全弄湿了，然后陈萧雪向上隔着水晶透明肉色长筒丝袜吻舔着陈萧雪的美腿，一直舔上膝盖，向上往两间的内侧吻舔。
陈萧雪已经开始情不自禁‘嗯嗯’呻吟着，并且小声的在杨毅豪的耳边说道：“小坏蛋，你视力这么好啊，小声一下，别被人听见了。”
“呵呵，原来干妈知道啊，故意在诱惑我。”
杨毅豪嘿嘿笑道，翻起陈萧雪的粉蓝色长裙，露出陈萧雪的美腿，一直掀到根部，抬头看陈萧雪长裙内的胯间，根部的水晶透明肉色长筒丝袜尽头可以清楚的看见胯间嫩白细致的，更让杨毅豪胯下的庞然大物呼之欲出的是陈萧雪胯间粉红半透明蕾丝，一条细缎由她嫩白的两股束过，向前包住了她贲起的花瓣，由于过于窄小，清楚的看到陈萧雪浓黑毛发渗出了裤缘。
杨毅豪又吻上陈萧雪的两内侧，不停地吸啜着，一直向陈萧雪的美腿根部吻舔过去，陈萧雪的一双的美腿几乎都沾满杨毅豪的唾液，当杨毅豪吻至陈萧雪那美腿根部之处，陈萧雪颤动了一下，陈萧雪的那件粉红半透明蕾丝透明得不像话的薄，隐隐淡出陈萧雪的原形，若隐若现的花瓣在眼前。
杨毅豪忍不住狂野似地拼命赶以舌头探索，隔着那薄薄的一丝布，直接向陈萧雪肥美的花瓣前进，在花瓣入口处有一股淡淡的香味刺激杨毅豪的味觉与嗅觉，更使他异常兴奋，杨毅豪用舌尖操着陈萧雪的，此时陈萧雪的嘴中小声的发出了呻吟声，“嗯……啊……不要……不要……停……”
让人无法分清是要让杨毅豪停下来，还是不要停下来。
这时杨毅豪再慢慢抚摸着陈萧雪粉蓝色的窄裙下裹着迷人的水晶透明肉色长筒丝袜的，捧起陈萧雪那双穿淡蓝色高跟凉鞋的美脚，轻吻她的玉脚，脚掌、脚踝、脚背……细细慢慢的品尝着陈萧雪脚趾的滑润，感受着水晶透明肉色丝袜在舌尖上散发的清香，陈萧雪仿佛怕痒似的轻轻缩了缩脚，杨毅豪移动着嘴唇跟随上去，让陈萧雪的玲珑的脚趾始终无法躲避，陈萧雪的丝袜很快就被杨毅豪的口水濡湿了，她脚趾的味道混合着凉鞋特有的皮革味充分的跟随他的口水反馈入杨毅豪的嘴里，在此同时杨毅豪褪下陈萧雪的粉红半透明蕾丝，肥美的两片花瓣正由于杨毅豪拨开双腿而慢慢显露出来。
杨毅豪先是舔着陈萧雪的杂乱森林，再以嘴亲吻肥美的两片花瓣，先是贪婪地着，然后再用舌尖拨开两片花瓣而露出的入口处；熟练地溽湿花瓣的入口肉芽，再以舌尖寻找花蕾以门牙轻咬后又深吸了一会，又将舌头整根植入陈萧雪的花瓣拼命地钻探，最后杨毅豪双手握紧陈萧雪美腿的根部头舔着她柔美的花瓣，并不时发出啜饮声享受那最甜美的蜜汁，陈萧雪口中不断小声的发出令人销魂的呻吟声。
杨毅豪再也无法忍受了，站起身见陈萧雪玉颊羞红如火，媚眼如丝、眉黛含春模样，天生媚骨的熟妇，升腾的杨毅豪将右手中指放在陈萧雪的樱桃小口上摩擦着她猩红的樱唇，陈萧雪娇喘吁吁，动情地微微张开樱桃小口，含住杨毅豪的中指吞吐舔弄起来。
另一手也没闲着，伸手去解开她上身的白色衬衣，随着钮扣和黑色蕾丝的渐去，陈萧雪丰硕雪白柔软的颤立在杨毅豪的眼下，伸手将陈萧雪雪白的圣女峰握在大手里，娴熟地抚摩着揉搓着，硕大雪白的山峰在杨毅豪手下变幻着各种形状，的山峰己经膨胀，樱桃己经，娇喘越来越急促。
看着裸露，娇喘吁吁，缨泞声声的崔美玲，杨毅豪像个要糖吃的孩子般撒娇道：“好干妈，帮我吃吃。”
说着抓住陈萧雪的竿竿玉手按在他的高高搭起的帐篷上面。
早就被杨毅豪的情难自禁的陈萧雪妩媚、羞涩慎怪地瞥了他一眼，然后就手法娴熟解开裤腰带，褪下他的，心领神会地低下头去，张开樱桃小口，含了进去，杨毅豪顿时感到自己进入了一个温暖柔软湿润的所在，爽的他粗重喘息了一声，陈萧雪的口舌并用地吞吐套弄品尝起来。
杨毅豪双手继续抚摩揉搓着陈萧雪浑圆高耸的，陈萧雪更加卖力套弄和舔吸连、深吼，把杨毅豪爽得几乎一溃千里，忍无可忍的杨毅豪让陈萧雪趴在地上，撩起长裙褪下小，高高翘起丰白滚圆的美臀，杨毅豪分开她双腿，以势不可当地进入了陈萧雪的体内，他抓住陈萧雪雪白的臀尖，猛烈拉动身躯大力抽送，陈萧雪的清晰感受着雄伟庞大的庞然大物肆虐攻击。
杨毅豪趴在陈萧雪的身后，扶着陈萧雪白嫩、光洁、肥美的屁股，身体一下下撞击着她丰腴的肥臀，庞然大物在她紧紧凑凑滑滑润润的里着，硬、粗、长、大的庞然大物每插一下，大龙头都会撞击着陈萧雪深处那团软软的、暖暖的、若有若无的肉。
随着杨毅豪前后抽送的动作，他胯下那巨大的肉袋不停地撞击在陈萧雪那隆起的耻丘之上，陈萧雪那高耸白嫩的臀肉也随着两人的撞击而产生出涟漪般的波纹，这种波纹就如同体内的快感一地从尾椎沿着神经中枢往上传送到大脑深处，一次又一次，在脑海中引起连续地反应，就像是太阳上面不断产生的爆裂，在脑中四处引燃，“唔……这样太好了……”
陈萧雪忍不住低声地发出赞叹。
陈萧雪无力地软倒趴在地上，接受一阵阵的冲击快感，儿拳粗的龙头在里刮来磨去，洞里的嫩肉早被刺激得肿胀异常敏感，兴奋的花蕾也胀大突起，迭起的已经主宰着她的全身，舒畅不停的电流通过全身，麻痹般的快感冲向脑顶，两个人的交互运动配合的一丝不乱。
“我……不行……了……忍不……住了……”
陈萧雪这时又进入另一阶段的，她觉得全身飘飘然似乎在飞翔已经瘫了，但是脑中的快感却是那样的清楚真实，她已经无力呻吟了，只能微弱地呻吟着等待最后的时刻来临。
杨毅豪改变的姿势，扶着陈萧雪的腰肢，分开雪白浑圆的，让陈萧雪跨坐在自己上面，陈萧雪的芊芊玉手扶住杨毅豪的雄伟庞大对准了桃园洞口。
“好雪儿老婆……我来了……”
杨毅豪咬啮着陈萧雪白嫩柔软的耳垂低声说道，然后双手搂住陈萧雪柳腰向下一按，腰身往上挺动，猛然再次进入了陈萧雪之中。
杨毅豪动情地挺动腰身，由下向上地猛烈地挺进着，撞击着陈萧雪长长的近乎荡的呻吟，然后就是狂野的扭动美臀，挺动小腹，吞吞吐吐，陈萧雪抱紧地轻呼，挺着腰身屁股一上一下的套动，兴奋得摇头摆发俨然进入了忘我境界，陈萧雪娇媚地主动亲吻着杨毅豪的唇舌，津液横生，下面更是紧紧地文丝合缝地包裹咬含住杨毅豪的庞然大物，杨毅豪搂抱住陈萧雪亲吻，她动情地媚眼如丝地主动亲吻住他的嘴唇，吐出香艳甜美的小舌搜索着。
杨毅豪揉捏住陈萧雪丰硕雪白的，低头含住咬啮，将柔软的乳肉吞入口中使劲咬啮，挺动腰身，大力抽出，又猛烈进入，急剧而粗暴地拉动身躯，快速大力地挺送耸动着道：“我的好干妈老婆，我棒吗？”
陈萧雪春情汤漾，双目媚眼如丝，彷佛能放电，洒出一重又一重的欲网情丝将杨毅豪牢牢套住，胸口急速起伏，双目眼波流转，媚态娇人，再加上那蠕动缠上杨毅豪身子的雪玉，分外，陈萧雪在他耳边吐着热气道：“好儿子……好老公……用力……我……我……我要你……”
杨毅豪一边狠干陈萧雪，一边双手已经转移阵地在陈萧雪那鼓涨高耸的大奶上恣意摸揉，享受那掌握肥美大乳的温润触感，陈萧雪胸前两个鼓起的肉球在杨毅豪技巧性的捏揉下，弄得陈萧雪难以自持，螓首左右摇摆，秀发飞散，脸上汗珠滚滚而下，脸上春情浓冽的化不开，一双星眸似开未开，似闭未闭，秋波流动，如烈火燎原，眼儿媚，脸儿俏，烈火红唇鲜艳欲滴，令人忍不住要上前采摘。
在杨毅豪胯下蠕动迎合，红唇开合间声不断，娇息喘喘，跳动着胸前弹力十足的双球，冰肌玉骨的细嫩皮肤如要滴出水来，闪出一阵又一阵的雪泽柔光，那么的光滑白晰，晶莹剔透，陈萧雪这时又小声叫道：“老公……轻……轻些……我……啊啊……你……你好……强……我……快不……不行了……”
陈萧雪胸口起伏快喘道：“老公……你……太……厉害……”
话犹未完，一波又一波的快感欲浪如怒潮卷来，陈萧雪再也撑不住，尖叫一声，四肢锁紧杨毅豪身躯，一道热滚烫辣的泾水由口奔流而出。
也许是荒郊野外的帐篷，过度的刺激让杨毅豪也来的特别快，龙头受此冲激，一烫，全身骨头彷佛酥了，精关震动，岩浆怒洒而出，阴阳交泰，男女合体，两人先后达到的至高境界。
一场欢爱之后，杨毅豪搂抱着陈萧雪熟睡过去，睡到半夜的时候，杨毅豪幽幽从睡梦之中醒过来，原来他做了一个奇怪的梦，梦中他梦到自己站在一颗巨大的树面前，四周不断的对他进行召唤，他的脑袋像是不听指挥一般，缓慢的向那巨树走去，突然一道强烈的光芒射了过来，使得杨毅豪清醒了。
第224章 古城壁画
醒来之后的杨毅豪怎么也不明白自己为什么会做这样奇怪的梦，想来想去都想不明白，又幽幽的睡着了。
第二天早上，大家都起来了，收拾好帐篷准备出发，在大渡卡村找了两名年老的导游，又雇了几匹牦牛，毕竟高原反应严重，几个人骑着牛行走相对要好一点，好在没什么沉重的物资。
一路上非常的荒凉，几乎没有任何人烟，黄黄稀疏的荒草散落在沿路上，没什么风，杨毅豪望向天空，满眼的蓝，衬得地面的枯土荒草有些刺目，远方褐色的山峦，显得峥嵘诡异，令人不敢多望。
几人行进的速度并不快，两个导游分别牵着两只牦牛，而杨毅豪也脱着一只牦牛，路上两个年老的导游汗子唱着不知名的音乐，像是在叙述着什么，杨毅豪问那两个导游，其中一个叫巴汉的导游告诉杨毅豪，以前这里经常发生动乱，后来天上下来一个神仙，挽救了黎民百姓，这首歌就是称赞他的，据说他的墓地就是这路上的某一个地方。
随着时间的流逝，杨毅豪等体人越走越远，四周更加的荒凉，这时路边出现了一些从地面突出的木桩，三条耗牛突然像是被什么惊吓到一下，急忙往后面退去，牵着耗牛的三人费了好大的劲才安抚好耗牛。
曾明娜、赖真真、郑莉、刘超英、陈萧雪五女因为要赶路，都换上了运动装，从耗牛上面下来后，只有赖真真有点害怕，其余四女都是见识过风浪的人，这样的惊吓对于她们来说，根本不算什么。
陈萧雪下了耗牛后，走上去看了几步，说这些看上去是像是古墓的遗址，杨毅豪一听有古墓，连忙来了精神，跑过去问道：“干妈，你怎么看得出来啊？”
“呵呵，以前我跟考古学家出去过几次，大致上还是懂一点的。”
陈萧雪娇笑道，“怎么，你对这个也有兴趣？”
“的确有点兴趣，可能是看电影和小说看多了的原因。”
杨毅豪笑道，的确杨毅豪对盗墓之类的事情十分感兴趣，像电影啊小说啊之类的，杨毅豪都十分喜欢，想不到在这里居然会遇到古墓，试问杨毅豪怎么不来精神呢，反正一路上还要走个四五天，倒不如去古墓看看，是不是跟小说电影里面写的一样，“不如我们去看看吧，搞不好有什么宝藏啊。”
那叫巴汉的导游走过来说道：“这些古墓早就荒了，里面的东西也没有了，你们别看这里荒凉不毛，其实大约在宋代的时候，这里十分繁荣，只是后来不断发生战乱，才开始荒废的，而这些墓就都被毁掉了，遗迹却一直保留到了今天。”
“不如我们过去看看吧，反正都走了半天了，休息一下，见识见识。”
郑莉走过来说道。
“也好，我正有这个意思。”
杨毅豪点了点头，经过导游的带领，逐渐向那片荒凉墟冢的遗迹走去，从山下看上去，山坡到山顶大约有两百多米的落差，到处都是和泥土颜色一样的建筑群和洞窟，除了结构比较结实的寺庙外，其余的民房大都倒塌，有的仅剩一些土墙，外围有城墙和碉楼的遗迹，看来这里以前应该是一座城市，整个城市依山而建，最高处是山顶的主要建筑，估计是当时的统治阶级居住的地方，中间是寺庙，底下则是民居和外围的防御性建筑。
杨毅豪对那叫巴汉导游问道：“这里以前应该是一座城市吧，这城市叫什么名字啊？”
由于高原反应，巴汉的思维已经变得十分迟钝，想了半天才记起来，“我听祖上说，这里以前是从印度逃难过来的一个王族，在这里建立了短暂的国家，后来一次灾难，整个城市的人都死亡了。”
“原来是这样，那这里有什么传说呢？”
杨毅豪问道，想不到这个城市居然是印度逃亡过来的王族建立的，从外形上来看，跟西藏的本地建筑差不多，也不知道这个城市的人到底遇到什么，居然全部死亡。
“这个我就不清楚了。”
巴汉说道：“小兄弟，你们要去看看吗？”
“去。”
杨毅豪点了点点。
二十分钟后，大家站在城市的废墟中，几座寺庙鹤立鸡群，一看之下便能一目了然，其中最上面的应该就是那印度王族居住的地方，中间的屋舍基本上没有保存完好的了，如果仅仅是干燥也就罢了，在雨季这里又暴雨如注，年复一年的风化侵蚀下来，曾经致密的土质变得松脆，一点一点地粉碎，一有外力施加，便成为一片尘埃，断壁残垣等一应突出的部位，皆被损磨了棱角，曾经充满生机的城市，正无声无息地被大自然消化殆尽。
几人怕被倒塌的房舍墙柱砸到，尽量找空旷的地方绕行，走到主建筑物之时，几个女人都已气喘如牛。
杨毅豪对这稀薄的空气本来还算适应，但靠着墙壁休息时，看到殿中的壁画，呼吸立刻变得粗重起来，这里的壁画都是密宗的男女双修，画风泼辣，用色强烈，让人看得面红耳赤，再向里行，壁画的内容急转直下，全是地狱轮回之苦，一层层地描绘地狱中的酷刑，景象惨不忍睹，最让杨毅豪觉得奇怪的就是这些男女双修的画面跟在三亚孤岛看到的是一模一样，见到杨毅豪望得出神，曾明娜也走过去，一见到那壁面，立马脸色绯红，而正在这个时候，赖真真、郑莉、刘超英、陈萧雪也看见了这些壁面，郑莉和陈萧雪的反应还好一点，只是难为了还是处子之身的刘超英和赖真真，见杨毅豪看得津津有味，陈萧雪免不了嗔道：“小坏蛋，有什么好看的啊？”
“不是，干妈你误会了，我是觉得这壁面跟我在三亚孤岛看到的一模一样，所以有点吃惊。”
杨毅豪说道：“而且双修壁画后面那些地狱轮回壁画，画得实在太生动了，这个城市已经荒废这么久了，但是这些壁画却保存得这么完好，真不知道是用的什么原料。”
的确对于杨毅豪来说有点吃惊，先是双修的壁画，然后是地狱轮回的画面，以前重生之前，杨毅豪对神秘的事物特别干兴趣，还经常看一些这方面的资料，所以杨毅豪一看就知道壁面上面画的是关于地狱的轮回说。……
关于密宗的双修，杨毅豪在从三亚回来之后，就已经做了足够的研究，密宗双修理论与道教房中理论在本质上是基本相通的：首先，二者都认为人体生命能源是性能量，道教炼精化气，炼气化神；还精补脑是以性能量—一元精为生命物质基础；密宗所谓“军荼力蛇”、“灵蛇”、“拙火”也是以性能为生命修炼根基。
其次，二者都采用男女性的技术操作来达到激发性能——生命潜能的修炼目的，道教内丹双修要求有法、财、侣、地，取坎填离、乾炉坤鼎合炼成丹；密宗则有明妃、空行母作为性修炼伴侣，且二者都有一套完整的性修炼技术操作体系；第三，无论是道教房中还是密宗双修，回精与逆流都是最根本技术和行为，道教房中无论哪派都以“从而不施”、“不泄于道路”为根本法则，并讲究“黄河逆流”将精气循督脉运至头顶，形成周天；密宗则以激发性能，将未射出之精气击发拙火，循中脉上升至脑，达到这——步的便被称为“逆精者”（ordhvaretas）；第四，道教房中和密宗双修都以信仰为基础，目的是成为登逾彼岸者。道教房中术的信仰基础是神仙不死，羽化飞升。内丹双修派更要达到“阳神出顶”“炼神还虚”但在现实客观意义上，却与祛病治疾，健康长寿紧密相关，密宗双修的信仰基础是即身成佛、涅、寂静；客观效果上也有长寿——虹化的现实意义。
第五．作为宗教行为，道教房中与密宗双修都伴随着神秘的宗教仪式仪轨，道教天师道的“合气之道”须集体进行“真人日礼”、“诏冥醮录”“男女至朔望日先斋三日”；还有专门的“师尊”进行性修炼指导，“入私房诣师立功德”密宗双修则要举行隆重而神秘的无上瑜伽密灌顶仪式。又称灌顶大法。具体包括密灌顶与慧灌顶，均为上师对其弟子在双修知识和实践上的言传身教。密宗有严格规定，未经此二灌顶者绝对不能用“乐空双运”之双身修法。
佛教密宗双修法与道教房中术本质相通并不是偶然的，在历史上，印度的佛教于公元二到三世纪以来曾大举进入中国并成为中国主要宗教之一，这已是众所阂知的事实。然而在此同时，中国的道教也曾逆向远播至印度。并很大程度上影响了佛教，使之演化出密宗，则鲜为人知了。由于印度密宗的产生晚在公元七世纪以后，而中国的房中术依据马王堆西汉墓竹简房中书推断，不应晚于战国晚期至西汉初，也就是公元前三世纪前后，因此在佛教于公元二到三世纪循南、北丝绸之路进入中国时，中国的房中术完全可能循同样的道路随着当时兴起的道教传播至印度。
密宗经典对此有不少蛛丝马迹可寻，如密宗古典《楼陀罗问对》卷十七说，梵天之子瓦西沙曾苦修数年而未得成就，于是其父劝他求取“中国修炼法”
第225章 密宗之法
他后来到了中国，见佛陀身边有无数术士饮酒吃肉并与美女，他感到惶惑之际，佛陀乃以性仪及五摩之义授与他，所谓“五摩”乃是饮酒、食鱼、食肉、性准备、男女群体，这也就是印度教性力派的“五摩字真言。”
这里所载的很有可能指的是西南天师道所举行的“合气”仪式。
另外一部权威的密教经典《梵天问对》、又称《风神合璧旦多罗》也记载了大体相同的传说，说是密宗大师殊胜曾远赴“摩诃支那”和“秦地”学习正道，却见佛陀沉湎于醇酒美妇，疑问之下，佛陀向他传授了“五摩功”《印度宗教与中国佛教》一书中指出，道教传播印，度，主要是通过滇缅线，即今所谓南方丝绸之路进行的，此论甚为精到，根据此论，中国道教房中术传播路线为，西端连接西南丝绸之路终点的印度密宗发源地迦摩缕波（阿萨姆）东端连接西南丝绸之路另一终点，即道教天师道发源地川西成都地区。大约在公元二世纪到四世纪间，佛教沿西南丝绸之路东传同时，道教天师道的“合气之道”也循同一路线西传，由此刺激了邻近中国的迦摩缕波地区奉“五摩字真言”的“外道’’流传，最后衍变为佛教密宗，并于公元八世纪回传到中国汉藏地区。由此除去佛教信仰教义及来自古印度瑜伽生理学外，我们可以解释为何印度佛教密宗双修与中国道教房中术竟然如此类同，如出一辙了。
著名学者就此曾指出：“乍视之下，密宗似乎是从印度输入中国的，但仔细探究其形成时间，倒使我们认为，至少可能其全部东西都是道教的”荷兰著名汉学家高罗佩也指出了这一点。他说：“由于基于止精法的房中秘术从纪元初便盛行于中国，而其时在印度却毫无迹象，所以很明显金刚乘的这一特点当是经阿萨姆邦从中国传入印度”密宗双修传自印度，源于中下国道教房中术，且在西藏等地区已演变为道地的中国佛教宗派，其双修法包含了深刻的信仰、哲理、人体科学知识和认识，并有一系列观想、行气操作方法，在一定的前提下，对人体健康和长寿有一定益处和效果，因而是中国房中养生文化的组成部分，但是与道教内丹双修一样，密宗双修要求的个人条件及心理生理修养水平很高，一般人是不可能自己独自修炼的，至于作为修密准备的各种炼气法门，如金刚数息法、宝瓶气法、金刚诵法、九节风法、大圆满次第法等则可以作为自身习炼气功以祛病健身、追求长寿的参考。
通过对这些的了解，杨毅豪在加上自己修炼的御女大法，感觉双修大法其实还是分几种，像他修炼的大法，杨毅豪就感觉在征服女人方面特别有用，而且能够增加内力的修为，并且双修的女性容貌也会变得更加年轻，反正只要没有害处，杨毅豪都可以接受，倒是后面关于地狱轮回的壁面，让杨毅豪思考了很多很多。
所谓地狱，又称阴间，被一些人认为是人死后灵魂会到的地方，地狱的观念广泛分布于世界各地的宗教信仰观念中，如佛教、道教、印度教、现今的犹太教和基督宗教中的一些派别、伊斯兰教等，而原教旨主义的犹太教和基督教派别则并不承认地狱的存在，认为其是受异教观念影响而产生的异端概念。地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间的监狱和刑场。
不同的信仰对地狱的理解会有所不同，但一般人类想象中的地狱与人死后的灵魂会到地狱受审、等待轮回、转世或受刑罚等事有关，地狱与痛苦的负面情绪有不可分割的联想，佛教认为地狱道是没有喜悦意和喜乐的地方，在六道之中最苦的境界；地狱道的是囚犯即“罪鬼”这与鬼道中的鬼是不同的。在印度，印度印度教的前身婆罗门教传说第一个死去的人叫做阎摩，后来演化为印度教的阴间的主宰阎王。其后思想被佛教所吸收，成为二十诸天之一。《玄应音义》中称阎罗王兄妹，阎摩与阎美，兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只认为地狱是灵魂投胎转世的一个阶段。佛教据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。但地狱不是永恒的，地狱中的有情（生命）虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。
而在佛教里面，据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。但地狱不是永恒的，地狱中的有情（生命）虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。
中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死后下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精彩的描述。中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。中国人相信，通过冥币能够买通地狱中的小鬼，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“阴间”的亲属。
阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝期间由印度传入中国，由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说，此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵，地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王，十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文）二月初一日诞辰（一说为二月初二日）专司人间寿夭生死，统管吉凶；第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱；第三殿：宋帝王余（宋帝明王）二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱；第四殿：五官王吕（官明王）二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱；第五殿：阎罗王包（阎罗王包拯）正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱；第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城；第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热恼大地狱，即肉酱地狱；第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热恼大地狱，即闷锅地狱；第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司阿鼻大地狱；第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
中国传说中的十八层地狱据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。
十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上，十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短，每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚，当到了第十八层地狱时，苦已经无法形容，也无法计算出狱的日期了，地狱十八泥犁纤中，列有十八个地狱，何等为十八呢？就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫，这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。
平常人们所说的十八层地狱数目是对了，但从意义上却却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上，若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一日，在这里的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于人间的一百三十五亿年，而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。