第两百九十一章 古时传说
从梦中坠醒之后，展立扬依旧还是躺在病床上，而杨牧之等人已经苏醒过来，刚从梦境之中醒过来，多少还有点不适应，休息了好几分钟之中，杨牧之才从床上起来，而几个老婆们也从床上起来。
“现在我们去拿资料吧。”杨牧之说道，按照梦境之中，展立扬带去的庙宇里面，那边肯定是有资料的。
“你和乐乐娜娜两人去吧，我们在这边等着。”江淑娴说道，“看看展立扬有没有苏醒的迹象。”
“也好。”杨牧之点了点头，带着许悦乐和赵莲娜离开现场，飞车直奔展立扬梦中说的庙宇。
在车上，三人也分析了一下先前在梦中见到的资料，许悦乐开口说道：“从资料来看，他们跟国外交易的主要是军事以及古文物两样，先前在梦境里面我特别留意了一下后面，韩国和日本两个国家都想要那十二铜人以及秦王照骨镜，这两样东西到底是什么啊？”
许悦乐说完，赵莲娜也是抱着一丝疑惑，看来她们两女都不清楚这十二铜人以及秦王照骨镜到底是什么，杨牧之一边开车一边说道：“十二铜人的传说是这样的，在公元前二百二十一年，秦将王责率兵向南攻齐，齐王建昏唐无能，一味听信佞臣，毫无抵抗准备，而佞臣后胜早就接受了秦国的贿赂，所以秦军一到，齐国立即上崩瓦解，齐王建被俘，齐亡，这样中国历史结束了长期的分裂、割据局面，出现了统一的专制主义中央集权的秦王朝，战国的历史至此告终，中国历史又翻开了新的一页，秦灭六国以后，虽然全国范围内的、大规模的军事行动已经结束，但在边境上，秦国军队仍在继续进行着战斗；另外国内也有一些不稳定因素存在，因此，秦始皇为一了巩固第一个封建王朝的政权，在乎定天下不久，除了在原来政权机构的基础上调整和完善统一的、中央集权的封建国家机器，建立一套从中央到地方的、严密的统治机构和封建官僚制度外，还采取了一系列其它措施，其中有一条就是下令收缴天下兵器，铸成十二铜人，立于咸阳，据《三辅黄图》载：‘营朝宫于渭南上林苑中’，‘可受十万人，车行酒，骑行炙，千人唱，万人和，销锋镝以为盎人十二，立于宫门。’又据史书记载，铜人背后铭刻着李斯篆、蒙恬书：‘皇帝二十六年初兼天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量’等字样，铜人造形之大，制作之精巧考究，为历史上所罕见，而这当中，最令人感兴趣的是中国第一位封建皇帝秦始皇为什么要铸造这十二个铜人呢？这主要有以下两种说法：一种说法是，有一天，秦始皇梦中遇到天象大变、昏暗元光，且鬼神作怪，遂惊恐不已，在万般元奈之际，有一道人前来指点迷津，制十二金人，方可稳坐天下，秦始皇梦醒后，即下令将全国的兵器收缴集中于咸阳，铸成十二铜人，有的学者指出，秦始皇一生极信方士道人之言，再联系开国不久的担忧心情，此说是可信的，另一种说法是秦始皇在统一全国后，始终在忧虑和思考着如何长治久安、使江山传之万世的问题，而要坐稳天下、江山水固，首先解决的一个问题就是应该收缴和销毁流散在民间的各种兵器，关十这一点，还流传着这么一个故事：一天，秦始皇在群臣陪同下，观看舞水火流星和各种杂耍，正在兴高彩烈之时，忽见一队杀气腾腾、手执刀剑干戈的武士上场表演，秦始皇见了，元疑触动了心病，于是日思夜想，寝食难安，这时候正逢临挑农民送来一条消息，说是见到了十二个巨人，当地还盛传着一首童谣说：‘渠去一，显于金，百邪辟，百瑞生。’秦始皇听后，正中下怀，情绪为之一振，于是便假托征兆，借助天意，下令收缴民间所有的兵器，集中于咸阳，铸成了十二个铜人，目前这十二个铜人的踪影早就消息了，有人认为，楚霸玉项羽在攻克秦都咸阳、火烧阿房宫时，连同这十二个铜人也一起烧毁了，由于此说史元明载，故赞同者甚少，另外有的学者指出，这十二个铜人毁于董卓、荷坚之手，东汉未年，董卓率兵攻人长安，便将其中的十个铜人销毁、铸成铜钱，剩下的两个被他迁到长安城清门里，至三国时，魏明帝曹睿下令把这两个铜人运往洛阳，当工匠运到溺城时，由于铜人太重难以搬动而终止了运行，到了东晋十六国时，后赵的石季龙又把这两个铜人运到螂城，到了前秦的秦王荷坚统一北方后，再从螂城将这两个铜人运回长安销毁，至此，前后经历了约六百年的铜人全部都销毁了，另有一种说法是，这十二个铜人并未被毁掉，由于十二个铜人是秦始皇生前的喜爱之物，所以在秦始皇陵墓营造好后，这十二个铜人和其它精美的物品一起被当作随葬品而葬于陵墓之中。”杨牧之一口气说完，然后再加上自己的观点，“其实以前我读书的时候，就对这种神奇的事情特别着迷，所以十分清楚，按照我的观点来看，临挑农民如果真的见到十二巨人的话，搞不好是见到外星人，毕竟那个年代思想还没有开发，见到一些解释不了的事情就归为鬼神之说。”
“想不到居然这么曲折。”赵莲娜叹道：“但是三个说法里面，都有两个传说证明铜人已经消失了，而最后一个说在秦王墓里面，至于这国家发行的秦王墓是真是假都不清楚，难道说他们想进入墓地？”
“或许有这个可能。”许悦乐说道，“老公，你觉得有没有这个可能呢？”
“这种事情不好说，说到这里，我倒是想到一个很重要的联系。”杨牧之停顿了一下继续说道，他要说的就是秦始皇派徐福东渡求仙丹的事情。
秦始皇二十八年，始皇帝在第一次巡游海上时，曾派徐福出海远航，历史上都将这次远航看作是秦始皇派其出海寻仙，求长生不死之药。
徐福是战国时期齐国的方士，方士大多数来自于劳动人民当中，他们熟知人民的生产技术和实践经验，会一些炼丹术、医药术、占星术、航海术，由于齐国濒临大海，航海技术十分发达，是一个海上强国，所以来自齐国的方士对航海技术更为精通，故《史记》称：“燕、齐海上之方士，传其术不能……”意思就是说，这两个国家的那些“算命先生”，把航海技术全都垄断了，使得秦始皇需要进行航海活动时，不得不再去找这些从前的敌人。
据史籍记载，秦始皇首次东巡至琅玡山时，徐福带领一些人拜见秦始皇，上书称，海外有三座神山，名叫“蓬莱、方丈、瀛洲”，是神仙们居住的地方，如果去拜访他们，便可得到长生不死之药。
徐福打出这个“三神山”这个旗号是有原因的，跟着《史记·封禅书》中说的：“天下名山八，而五在中国，三在夷蛮。”这三座在夷蛮的山就是所谓的“三神山”，战国时期诸侯都对其向往不止，多次派方士前往，一心想要长生不老的秦始皇闻言极为高兴，对徐福的索要无有不允，于是徐福便带了数千名童男童女出海远航。
送走了徐福的秦始皇翘首以盼，深切地渴望徐福携带不老药归来，好让自己这个始皇帝能够永远地统治这片亘古未有的广阔疆土。然而过了数年，直到秦始皇三十七年（前两百一十年），徐福才两手空空地只身返回，秦始皇大怒。徐福谎称，自己已到了蓬莱，但是仙人们却嫌秦始皇送的礼物太薄了，不肯给药，秦始皇便问仙人还要什么，徐福又索要了三千童男童女，还有五谷的种子，数百名精通各种技艺的能工巧匠，秦始皇再一次满足了他的要求。
徐福又称，大海中常有鲛鱼出没，对海上航行来说非常危险，一定要派善于使用连弩的射手去才能排除来往的困难，秦始皇也答应了他，满足了的徐福第二次出海，从此一去不返，再无音讯，秦始皇以为徐福被鲛鱼所害，便命令凡是下海的人都必须携带能够捕捉到大鱼的器具，自己则准备了连弩，等看见大鱼时便将其射杀，也是为了证明徐福所说的鲛鱼确有其事，秦始皇在巡游的过程中，沿海路由琅玡直到成山港，也没有见到一条大鱼，等到了芝罘，方看见有巨大的海鱼在附近海域出没，秦始皇亲手射死一条，至于是不是徐福所说的鲛鱼就无从得知了，射死鲛鱼并不能换回秦始皇日思夜想的不死药，始皇帝无可奈何，悻悻而归，同年七月，病逝于沙丘平台。
从根据史籍记载所整理出来的关于徐福出海的资料中可以看出，徐福出海的目的是给秦始皇寻求长生不老之药，但事实并非如此，徐福出海的目的并不是史书中记载的寻仙求药，而是一次秦始皇开疆拓土的探险行为，这么说的理由有以下几点。
第两百九十二章 东渡之秘
其一，刚刚完成统一大业的秦始皇并不信鬼神，在琅玡所立的碑文中，秦始皇说：古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石以自为纪，古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行，今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平，昭明宗庙，体道行德，尊号大成，群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经，（《史记·秦始皇本纪》，原碑文现仅存九字）
也就是说，他不需要像三皇五帝那样去借助鬼神的声名来维系统治，认为以自己的治国方略，就可以令国家安定，如果秦始皇信奉鬼神，那么这些话他是不敢公然刻在石碑上的，因为在信奉鬼神的人心中，“苍天有眼”，若鬼神看到这些字，便会迁怒于自身，只有用秦始皇不信鬼神这一说法，才能对石碑上有如此字样给出一个合理的解释，既然他不信鬼神，那么对于求长生不老，也属于无稽之谈了，至于他日后自称“真人”，祈求长生不老，则是随着年纪的增长以及对掌握权势的无限欲望而滋生出来的了。
其二，“三神山”确有其处，且像《史记》中所记的那样伫立于海外，蓬莱并不是指今天的山东省蓬莱市，蓬莱市是当年汉武帝在此望见蓬莱山，因此修建的城市，以“蓬莱”为名，而“三神山”中所指的蓬莱，其实是今天的日本北九州，“方丈”，经近代史家考证，是今天韩国南海中的济州岛，瀛洲即琉球，也就是今天的台湾岛，古人之所以将这三座岛看作所谓的“三神山”，是受当时的科技条件及知识程度所限得出的错误认识。
我们都知道，在海面上，由于光线的折射作用，在某些特定条件下，会出现“海市蜃楼”的奇观，当航海者在大海上看到原本处于远方的岛屿突然出现在天空上时，就会以为是仙人居住之处，李白有诗云：“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。”指的大概就是这一点了，明明就在咫尺眼前，却总也觅寻不到那渺茫的烟波，也难怪李白怀疑它的存在了。
其三，徐福一去经年，回来时两手空空，所带的数千人也不知下落，秦始皇也没问，然后又要了三千人，还有百谷之种、能工巧匠，仙人不食人间烟火，要这些何用？而秦始皇见此情形，问都没问，就答应了他，秦始皇是什么样的人，如此自相矛盾的说法岂能瞒过他？所以徐福出海就不是寻仙求药那么简单了。
有了这三点，我们就可以看出，徐福出海的真正目的是奉秦始皇之命开拓海疆的，也就是说这是一次大规模的皇家探险活动。
秦始皇统一全国后，多次巡海，已足见其对海疆的重视，开拓海疆，再展国土，是秦始皇的宏愿，另外《史记·封禅书》中写道，方士把“三神山” “争言之于齐、燕”君主，“历时百有余年”，而两国君主也“莫不得而心甘”，这其实也是一种对拓疆的渴望，只苦于当时某个国家势单力孤，无力组织大规模的探险队伍，只能派这些方士零星入海，这样即使到达了“三神山”，也无力将其收入囊中。
秦始皇统一全国后实力倍增，自然有能力组织这场大规模的开拓行为，所以刚刚完成统一大业后不久，秦始皇第一次巡海时便派徐福带人出海探险，而第二次则给到达那里的徐福以百谷百工，再派数千人前往，实质上已经属于一种由政府组织的大规模的移民活动，这在我国历史上属于首次。
而当徐福再去不归，秦始皇开拓海疆之梦为之中断，又怎能不让懊恼萦绕心头？《史记》说，秦始皇梦与海神战，占梦博士说，海神不得见，但可化为大鲛鱼现形，秦始皇命人在海上搜索不得，到芝罘后，还亲自射杀了一条大鱼，以泄心头之愤，由秦始皇这种大无畏的精神，足可见其主宰海洋欲望之强烈。
徐福究竟到了哪里呢？《秦始皇本纪》中没有说明，但在《史记·淮南衡山列传》中所记载的淮南王刘安与谋士伍被的一次对话中透露出来：“徐福得平原广泽，止王不来。”这片“平原广泽”仙踪何处？历史上众说纷纭，今天的考古成果已经向人们揭开了这片尘已久的历史的中神秘面纱：徐福到达的地方是今天的日本列岛。
在中国的战国时期，日本还处于新石器时代的绳纹文化之中，以采集和渔猎为生，也就是说，尚处于原始氏族社会时期，但到了战末秦初，日本突然开始使用青铜和铁的生产工具，开始了农业生产，尤其是水稻种植技术毫无征兆地凭空出现，日本仿佛在很短的时间之内，便由新石器时代的绳纹文化过渡到早期铁器时代的弥生文化，而且与之前的绳纹文化没有什么传承关系。
弥生文化起自公元前两百多年，终至公元后三百多年，这段时间正相当于中国的战国末年及秦汉时期，这与徐福出海的时间十分的吻合。
弥生文化的遗址里，还有铜剑、铜镜、铜铎的发现，铜铎以中央日本为多，铜剑、铜镜则以九州为多，后二者被推定与秦式青铜文化有关，日本学者认为，其原料来自中国，在日本再回炉铸成，日本学者八木奘三郎说，中国山东省有类似铜剑、铜镜的器物出土，梅原末治等人说，铜镜之见于日本，是意味着秦汉人的东渡，此外还有中国古钱、古镜或秦式匕首的出土，这就从历史文物的证据上说明了徐福将秦朝的文明传到了日本。
如今在日本的徐福遗迹不下五十处，清代驻日使馆参赞黄遵宪写有“避秦男女渡三千，海外蓬瀛别有天，镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙”一诗，并注 “日本传国重器三：曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也”。
现在已经基本确定徐福是到了日本，那么他东渡的路线又是怎样的呢？据考证，徐福东渡日本的航路可能是从山东半岛出发，穿过渤海口，抵达辽东半岛，再沿朝鲜半岛附近海域抵达对马海峡，经冲绳岛入日本北九州，徐福率领庞大的船队，沿近海岸航行绕道而抵达日本表明，古代中国人近海远航的技术和知识已趋成熟，由于秦朝存在时间较短，尚未形成具有自身特色的造船工技，因此可以推测出，徐福东渡所乘坐的船只是在战国时期的基础上，加大规模而制成的，由于出海携带的人、物较多，我们可以想像出一幅几十艘巨大的海船扬起风帆、浩浩荡荡地向东驶去，一路破风斩浪，过险滩、越激流的宏伟画卷，在那个科技尚属低下的年代，先辈们以大无畏的精神与大海作着顽强的斗争，两千多年以降的今天，仍让人感到心潮澎湃，豪情万丈。
徐福东渡日本，竟促成了一代弥生文化的形成，使日本由蛮荒之地飞跃进了文明社会，这对于日本岛国来说，是一个无量的福荫，徐福的东渡对中日文化交流起到了巨大的影响，这是当时以拓疆扩土为主愿的秦始皇也没有想到的，至于紧随徐福之后出海的卢生，恐怕也是出于同样的目的，只是他没有徐福那样聪明，在任务失败之后反而加罪于秦始皇，最后导致了“坑儒”的历史悲剧。
杨牧之说完之后，赵莲娜和许悦乐同时睁大了眼睛望着杨牧之，“老公，你是说其实日本人的祖先就是徐福他们？”赵莲娜率先开口说道。
“这只是一个猜测，具体的就不能考证了。”杨牧之笑道，如果说这个猜测成立的话，大概是可以解释为什么日本人要得到十二铜人以及秦王照骨镜了，或许是徐福清楚这十二铜人和秦王照骨镜的秘密，要求后人一定要得到它们。
徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟，鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名，鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖，鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺，张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子，鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。
孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦，他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代，张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交），他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只一年就死了，毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟，毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代（吕不韦掌权），曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王，徐福是鬼谷子先生的关门弟子，学辟谷、气功、修仙，兼通武术，他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代，鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前两百八十年到公元前两百三十年，前后跨度达四五十年。
第两百九十三章 继续迷茫
日本人只说天皇神族是渡海而来的，却不说是从何而来的，在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遗迹，所有日本人都对徐福怀有高度的敬意，在佐贺的金立市乡村里，徐福作为一个知识和医药之神受到人们的膜拜，其他还有水神和农业神，村民们称徐福为“金立先生”，那里还有一幅古壁画，描绘了徐福的到来和他与金立市的关系，这是十七世纪一位艺术家的作品，现在已成为金立寺的一件宝藏。
在金立市每遇干旱，村民便会来到金立寺，把徐福的画像放进一个便携神龛中，在市里游行祈雨。游行时，便携神龛的后面总是跟着一条三十六米长、两吨重、用草和竹叶制成的巨龙，整个仪式被称为“雨乞行事”，这是个热闹的仪式，参加者要用力击鼓，请求上天降雨，在江户幕府时期，还有曾修复过这座长城的记录，一些学者认为，徐福修建这座长城是为了防备秦始皇为缉捕他而攻打日本，在江户时代，没有大量的劳动力，要建成这样一座长城真是无法想像，这实在是一笔巨大的开支。
而且徐福登岸的地点，也恰恰和日本传说中的人物神武天皇登岸的地点相吻合，一位台湾作者卫挺生写过一本书，名为《徐福与日本》，声称日本的第一个皇帝实际上就是徐福，他是根据日本第一个皇帝与徐福在登岸时间上的离奇巧合推断出来的，书里还提到，从生活在天照大神时代重要的日本皇族墓穴中，人们发现一枚秦朝的铜镜和一把巨大的秦人用的战刀，如果不是徐福的到来，日本怎么会有这些古代遗物呢？两千年前徐福到达日本时，日本尚处在石器时代，还无法制造这样的东西，这本书断言，事实证明徐福就是日本历史上的第一个皇帝，作者十分激动，他担心如果日本人继续对他们是神的后代的神话坚信不移，而不肯接受科学的历史，那么历史就很可能会重演，因为日本人坚信自己是最优秀的种族，日本的历史被神话淹没了，大多数日本人至今还相信他们是神的后裔，正像两部最早的编年史《古事记》和《日本书记》所记载的那样，根据这些编年史，日本的第一个皇帝神武天皇是于公元前六百六十年登基的，但是直到八世纪初，还没有哪一部编年史所记载的历史完全可信，更不可思议的是，这两部历史性著作都是用古代汉语写成的。
说完了这些，许悦乐和赵莲娜问道：“老公，那秦王照骨镜又是怎么一回事啊？”
杨牧之继续说道：“关于秦王照骨镜，这当中还有一个传说，在秦始皇在位之时南巡，途中见到有人在海边打捞到一具浮尸，这具男尸是个老者，身材高大异于常人，容貌不俗，髯长过胸，肌肤白润，肉坚如铁，穿着上古之王者衣冠，漂浮在海里也不知有多久了，更不知其来历死因，但看起来依然面色如生，没有什么被海水长期浸泡的迹象，一阵海风吹来，古尸须眉悉皆飞动，和活人一般无二，秦始皇以为这古尸是海中仙人的遗蜕，应当祭祀供奉起来，以求仙人赐不死药，但其他人则持相反的看法，秦始皇向来迷信修仙炼丹之说，他手下有许多方士，方士们都认为这是古之僵尸，乃妖物所化，一定是从南海的海眼里浮出来的，见之已属不祥，谈何祭拜求药，然后又说了这件事在什么什么时候曾出现过，象征着什么什么样的预兆，应该如何如何处理才是妥善之道，在秦代做方士混饭吃并不容易，古代人大多都比较朴实，稍微能言会道，即被视为有才辩之能，想做皇上的顾问首要本领就是能侃，把死的都能给侃活了，秦始皇本不是耳根子软的人，但架不住这帮人说得跟真的似的，加上他对这些玄而又玄的事情深信不疑，担心海眼中浮出僵尸会有亡国之兆，既然不能加之薪火刀斧，唯有穴地藏纳，于是命三万刑徒凿穿一座荒山埋尸，铸了一尊铜兽压在僵尸上镇山，并请出秦王八镜中的“秦王照骨镜”嵌于兽头，最后封山而归，秦汉时期，世人普遍认为铜镜可以镇压僵尸，因为当时的人对着镜子是要“正容”，看看自己的表情是否庄重严肃，衣服帽子是不是穿戴得整齐，要是穿戴歪斜了，就要赶紧正过来，所以铜镜是“正”的代表，一正能压百邪，另外镜也代表“阳”，是白天的象征，是对“阴”的震慑之力，秦王扫六合以定天下，在此过程中得到了不少六国秘器，其中有八面古镜，这里面包括法家祖师铜镜，还有就是秦王照骨镜，传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络，是一件世间罕有的无价之宝，秦始皇就将这面照骨镜连同那海中古尸，一起埋进了山里，秦始皇回到咸阳后不久便驾崩，至于那秦王照骨镜埋在何方，就成了一个千古之迷，它的下落再也没有人知道了，物换星移，直到北宋末年，有人在山上采药，忽见空中有五龙围着一座山丘相斗，最后五龙皆死，龙尸从天而坠，然而龙坠处并无死龙，只有地面裂开一条大沟，采药人惊慌之余，把这件事情告诉了附近的村民，众人争相赶来观看，只见沟中有一巨物蠕动欲出，众皆惊，以为有山鬼为害，于是纵火焚烧，火后从沟中获一铜造巨兽，牛首龟身，头上有牛角，身体是龟壳，并有七尾，尾端系骷髅头无算，形态丑恶，上丰而下杀，兽头上顶着一面造型古朴的铜镜，有人就将其献给了当时在位的天子宋徽宗，有见闻广博的大臣进言给徽宗皇帝，称这面古镜乃先秦之物，正是史书所载的秦王照骨镜，此物为秦代镇妖之器，年久妖氛难除，不宜留在禁中，应该物归原处，按礼制重新掩埋归复原状，可宋徽宗对此镜视若至宝，不肯割舍，一直留在身边赏玩，不久之后，金兵铁骑南下灭了北宋，俘虏了宋室二帝，秦王照骨镜再次下落不明，秦始皇南寻在海边遇古尸这件事，本就是野史传说，未必能够当真，但秦王照骨镜在史书上却有明确的记载，后世的学者们认为这面照骨镜，很可能不是铜镜，而是一种非常特殊的物质，能够透视人体，如果真是那样的话，某些科技史都将被改写，就如同《汉书》中提到的一些汉代皇家秘器，其中有些东西，甚至有可能是人类最早发现的放射性物质，如果现在能找到实物，足可以震惊整个世界，可惜这件东西就和众多的中国古代珍宝一样，没人知道其下落去向，既然没有实物，也只能让后人凭着古籍中的几行墨迹神驰想象，感慨回味之余，留下许多的遗憾和叹息。”
“怎么我越听越感觉玄幻了啊。”许悦乐笑道，“老公，那秦王八镜又是什么啊？”表明上许悦乐的口气轻松，实际内心却是越来越惊讶了。
“秦王八镜指的是伏羲鉴妖镜，禹皇定海镜，神农辟疫镜，秦王照骨镜，鸿蒙三世镜，轩辕磨镜石，盘古开天镜，混沌归元镜。”杨牧之说道，以前他在网上寻找过这些资料，本来打算等以后有时间了，好好的去研究一下，看能不能在里面发现什么，没有想到在这个案件上面就接触到了，实在是他没有预料到的事情。
这时候，赵莲娜突然想到了什么，口中说道：“如果说这些传说是真的，那么他们究竟是出于什么目的要寻找这些呢？上古的这些神话传说也好，野史记载也好，如果换一个角度去看，我们可以理解成外星文明在地球的活动，按照我的分析，如果说他们寻找这些，弄不好是想寻找这些内含的秘密，以提升自己的科技来征服世界，毕竟徐福乃是鬼谷子的徒弟，鬼谷子又历史上极富神秘色彩的传奇人物，而且既然秦始皇派徐福出征日本，那么肯定就是秦始皇的心腹，心腹肯定知道很多内幕。”
“这倒是有可能的，毕竟所谓的神话传说，也没有实际的验证，谁也不清楚在当时的年代到底发生了什么事情，娜娜说的很有道理，先前在梦境里面我看资料的时候，我就是这样想的，这十二铜人和秦王照骨镜或许就是外星文明的产物，他们想到得到这两样东西，就是为了得到外星文明的科技。”杨牧之说道，“想不到一件贪污反黑案件，牵涉得越来越广了，真不知道继续调查下去，还会遇到什么事情。”杨牧之说完之后，顿了顿继续说道：“对了，你们留意资料最好提到的南海之眼吗？”
“留意到了，这南海之眼又是什么东西啊？”许悦乐接口问道，感觉事情越分析下去，越是迷茫了，当了警察几年，从来还没有遇到过这个奇怪的案件，一件复杂的反黑贪污案件背后，居然牵涉到上古时期的一些奇怪事情，这对于许悦乐来说，惊讶是可想而知的，不过秘密终究会有被发现的一天，越是复杂，那么越要全力以赴，她相信，经过大家的努力，事情一定会有水落石出的一天。
第两百九十四章 南海归墟
在许悦乐问完之后，杨牧之开口回答道：“海眼即归墟，传说我国南海有一处海眼，深不见底，倾天下之水也难以将其填满，西部直通天庭的巍巍昆仑山相对应，《山海经.大荒东经》记载了在渤海之东的茫茫大海上还有一个无底之谷，它有一个极富象征性的名字归墟，根据神话的说法，世界上宇宙间各条河流，甚至连天上银河中的水，最后都汇集到这原始而神秘的无底之洞里，但归墟里的神奇之水，并不因此而有一丝一毫的增减，因为它是汇通上层宇宙（天庭）和中层宇宙（大地）的心脏，归墟与昆仑分别位于中原地带的东方与西方，这一鲜明对比，实在令人惊异，它们的象征含义，我们今天尚未完全清楚，事实上对它们的解释目前多从地形方面着眼，尚未从古代中国原始灵魂的角度予以探索，《山海经》提到归墟是少昊之国，而少昊的神格尽管复杂多变，主要则是东方夷人鸟图腾部落的百鸟之王，他有金神的成分，但以海神为主，特别是在仙话化的神话中，晋代人所叙说的有关少昊诞生的事迹很能说明问题，相传，少昊神的母亲皇娥，在穷桑的沧茫海面上，遇到了白帝之子（白帝正是金神）他们泛于海上，游漾忘归，过着超乎人世又入乎人世的生活，结果生下了少昊，金神位于西方，而海神则位于东方，于此，少昊神格的二重性已有所透露，在神话地名上，这些二重性同样有所表现，昆仑之墟和归墟的墟字，义正相反，《说文解字》释墟为大丘也，这是墟的原始义，与昆仑之墟正相契合，但墟还有大壑（即大山谷）的含义（见《康熙字典》）这些二重性、乃至多重性，正是中国上古神话从字里到行文，从情节到角色的普遍特征，与此发展近乎同步，成书于晋代、托名于列子的《列子.汤问》篇，对归墟作了更详尽、也更富仙话色彩的报道，根据这篇报道，归墟距离中国更遥远了，它随着更为奇异的梦幻之翼，飘渺于渤海之东不知几亿万里的地平线之外了，此外，海与山的合流，成为归墟神话的新特质，在遥远东极的无底之海，平空耸起了五座神山，岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，这些山，上下周旋三万里，山间相距各七万里，每山平顶达九千里，这是昆仑山在东海之外的翻版，其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠（王干）之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老、不死，这是一个较之西方式的天堂更好等级制、也更为自由的洞天福地，这里所有的居民皆是圣仙之种，他们每天在山与山之间作各样跨海凌空的飞行和不拘形迹的自由交际，关于他们的生活，还有一段充满戏剧性的故事，说在远古之先，这五座仙山相互独立，各个没有根底，他们飘浮在汪洋之上，常随波潮上下往返，这种状态与我们的地球在太空中的处境出奇地契合，这是否在海市蜃楼的一般含义之外，还意味着初民对人类的大生存环境，有一种穿透表象的灵性直觉，据晋人记载，有一天，仙山的居民对大环境的游移不定切感厌烦，他们向宇宙的至上之神集体投诉，帝（这称号早在殷代已见文献）唯恐宇宙东部的神山流移到西极，打破宇宙已有的平衡，使神山居民失其所居，就派人面鸟身的北海之神禹强（禹强的鸟身表明他的东夷渊源，这与少昊神的东方要素是一致的）驱使十五头巨鳌分为五组，分别用头顶住山基，稳住了五座神山，它们受命六万年轮换一次，此情此景，与鳌鱼负地和鳌鱼眨眼的神话相参证，可暗示神山即大地的原始观念，负山，实为负地，这样看来，在归墟神话的仙话化了的身影后面，可能隐藏着较昆仑神话更古老的创世神话的遗绪，但因现有材料不足，尚难于考证，但这可以暗示，上古神话曾经多么丰富，如大地神话，当远远多于今日所存者，但好事总是多磨，正当这五座神山被稳住，远古居民安居之际，生长在龙伯之国的巨人种族（据晋张华《博物志.异人》转引古籍《河图玉版》的记录，龙伯国人长三十丈，生万八千岁而死，很可能这是类似希腊神话提坦巨人族的远古神怪之族。）蠢蠢而动，入侵归墟，他们举足几步就跨到了神山边，放下钓钩，一下子钓走了六只神鳌，致使岱舆、员峤失去了羁绊，各自飘流到北极，沉入了汪洋大海，数以亿万计的远古居民被迫播迁（即流亡）到其他地方，上帝十分震怒，他把龙伯国驱放到凶险危困的地方，并大大缩短了巨神们庞大的躯体，但据说到了伏羲、神农时代，巨神的躯干还有数丈之高。（见《列子.汤问》篇。）”
“我是越听越感觉在看神话小说了。”赵莲娜感叹道，“看来等拿到真是的资料之后，我们还要好好的研究一下才行，毕竟事情跟之前我们想的完全不一样了。”
杨牧之的一路飞车，很快就到了梦境之中展立扬带着他去的庙宇，找到大佛之后，杨牧之来到大佛背后，果然大佛背后跟在梦境见到的一样，由于展立扬出车祸，他的身上的物件全部都警方拿到，在来之前，江淑娴已经将钥匙给了杨牧之，杨牧之拿出钥匙，将锁打开，资料真的在里面，跟梦境里面的一模一样，接着又来到窗户边，按照展立扬在梦境里面使用的办法，又将资料拿走，三人满载而归，赶到江淑娴的办公室集合，现在他们需要认真的来分析一下目前手上所掌握了的资料里。
此时，在江淑娴的办公室里面，大家将拿到的资料认真的看一遍，其中贪官这边的资料，大家仔细的研究了一下，还有没有陆大海以及另外一个高官，江淑娴看完之后，说道：“虽然这次小有收获，不过还是没有那两个人的记录，看来还需要从另外的方面入手才行，而且之前那个代号为H的，会不会就是除开陆大海的另外一人呢？林县长在参与贪污受贿，主要是跟宁大强以及H这个人接触，林县长对其身份的猜测应该比省级更高，难道是中央的人？”
“完全有这个可能，不然军事上的机密又怎么会轻易得到呢？”李慕菱开口说道，“看来现在需要调查清楚这楚立扬，宁大强，陆大海，林县长，展立扬，以及这个神秘人H的关系了，或许能从中找到一个线索。”
“我这边之前复印的资料或许有帮助，大家先看一看。”刘晓霖开口道，将十多年前复印到的陆大海的资料拿了出来，“他一直怀疑我有这个资料，我在国外的时候，对他构不成威胁，一回来就派杀手来杀我，看来这资料对他十分重要了。”说完之后，将资料拿给大家过目一看。
众人看完之后，率先由李慕菱开口，“从刘姐这些资料来看，看来楚立扬宁大强陆大海几人在十多年前就已经认识了，估计从那个时候就已经开始合作了，这资料上面都是陆大海一些受贿的记录，而且有几件是楚立扬和宁大强两人从中穿线的，难怪他会认为对他构成威胁了。”
“不过这些资料在几年前或许能够将他一网打尽，不过现在，他的官做的这么大，想凭借这些将他治罪，还是有点难度的。”刘晓霖说道。
“不管怎么样，我们对于案件的了解至少比以前更加清晰了。”许悦乐接口道，“先前我们在车上的时候已经分析了，我觉得他们将国家机密出卖给日本和韩国，不止是得到钱财那么简单，一种直觉告诉我，这背后有更大的阴谋。”
“是啊，我也是这种感觉，日本人一直在说自己的神的后代，但是先前我们在车上分析，日本人很有可能就是徐福的子孙，他们要这些消失的文物，不但是为了得到那种神秘的科技，也许还想销毁历史。”赵莲娜也开口道，“而韩国那边，估计想法跟日本差不多了，在古代，这两个国家都唯我们马首是瞻，现在更是想摆脱我们。”
“真是没有想到，一件简单的反黑贪污案居然越是调查，越是神秘。”李慕菱一脸的担忧，本来说真相就已经快要再眼前，可是每次一要接触到所谓的真相，留下来的却是更加复杂的谜团，现在居然牵涉到古代的传说了，这下她的头更加的大了，看来想退休的打算一时片刻还是不能实现。
李慕菱的担忧神色影响了在场的每一个人，不过杨牧之除外，说到这些神秘的东西，他可是十分有兴趣的，以前读书的时候是狂热，现在居然遇到了，那骨子里面的兴奋立马就恢复过来了，见到老婆们的担忧之色，他知道她们其实早就想摆脱这个案件了，可是案件越来越复杂，到了现在，也不知道调查下去还会遇到什么谜团，不过既然大家都已经牵涉其中，那么能做的就是找到其中真相。
第两百九十五章 蛛丝马迹
“大家都要往积极的一面去想，这越是有谜团，我们越要去挑战。”杨牧之说话安慰这各位老婆，“按照目前的局势，我看这几天主要的精力就是放在那群杀手以及陆大海的身上，在他们身上寻找到突破，而关于十二铜人，秦王照骨镜，南海归墟这些神秘的我们不能把握的东西，我看我们大家多寻找一点这方面的知识，看能不能从古书里面找点蛛丝线索，到底这些有什么作用，为什么他们那么想要得到这些神秘的东西。”
“看来只能这样了。”众女都十分认同杨牧之的说法，接着大家分配了一下这几天的工作。
分配完工作之后，杨牧之从江淑娴的办公室出来，开车和刘晓霖回到赵莲娜的别墅，而江淑娴、李慕菱、赵莲娜、许悦乐几女各自去忙乎着自己的任务去了。
刚回到别墅，邱玉汝就拉着杨牧之问长问短，杨牧之一一的给她说了目前的情况，邱玉汝听完之后惊讶道：“不会吧，事情居然变得越来越复杂了。”
“是啊，谁也没有预料到会这样。”杨牧之说道，“这简直就是比电视剧还更加复杂。”
“那现在打算怎么办？”邱玉汝问道，“明天我就要回甜城市了，市里很多事情还等着我去处理。”
“只能走一步算一步了。”杨牧之道，“明天就要回去了啊，那秀芸也会去上任吧，你们回去之后多加小心，我估计要等到这个案件结束了才回去。”
“是啊，早上秘书已经打了好个电话给我了，目前市里新一轮招商，必须要我出面，而秀芸那边省里的领导已经让她这几天就上任，早上我跟秀芸商议了一下，打算明天回去，毕竟这边人员也够，我们在或许还会增加麻烦，倒不如先回去处理事情。”邱玉汝说道，想到又会有点段时间见不见杨牧之这个亲爱的小女婿老公，心中一股的不舍，“对了，雅琴的假期也到了，先前我跟秀芸商议的时候，她说她也打算回甜城市，你等一下过去看看她那边是怎么安排的，毕竟她嫂子和侄女的去留是一个大问题，另外我跟几个姐妹商议了，紫玥母女两人我们是随时欢迎的，至于你什么时候去征服她们，那就是你小子的事了。”
“你们怎么一点也不嫌我女人多啊？”杨牧之笑道，见到邱玉汝美貌的脸上露出一丝忧伤，知道她是想到又要离别，心中有点不舍，双手轻轻的将邱玉汝搂抱住，这么久以来，杨牧之在邱玉汝身上体验到了亦妻亦姐亦母的感情，说到亦母，杨牧之突然想到妈妈谢凝儿，目前都还在欧洲办事，这么久没有联系，也不知道她过得怎么样。
“这是没有办法的事情，谁叫你小子那么好色呢。”被杨牧之一搂着，邱玉汝感觉全身无力，顺势趟在了杨牧之的怀中，口中喃喃道，“只要你记得对每个姐妹公平，我们是不会在乎的。”
“你们真好。”杨牧之有点感动，打算去亲吻邱玉汝，谁知道邱玉汝看出杨牧之的狼子野心，连忙从杨牧之的怀中躲闪开，坐到了沙发上面。，此时邱玉汝因为坐姿的关系，半截大腿都露在裙外，细看这双美腿，虽然在丝袜下，但亦能感觉得到她均衡的线条曲线。
“小坏蛋，又想做什么啊。”邱玉汝娇嗔道，“你还是先去问问雅琴那边是怎么安排的吧。”
“这个不着急，不如我们做点色色事情。”先前的搂抱，让杨牧之产生了强烈了欲望，此时打算先安慰邱玉汝一下，再去找林雅琴，“等做完了我再去找她，反正现在时间还早，对吧，我的岳母老婆。”
“小坏蛋，你脑袋里就没有想点正经的啊？”邱玉汝起身分开丝袜美腿跨坐在杨牧之的大腿上，媚眼如丝地呢喃道，其实她也想现在就欢爱一下，先前在跟张秀芸林雅琴说事情，想到明天要回去，又有段时间见不到杨牧之，心中十分不舍，杨牧之所带着她的，不止肉体上的欢愉，更多的是精神上的，她跟其他女人一样，早就已经深深的爱着杨牧之，将杨牧之当成余下生命的唯一，此时见到杨牧之色色表情，打算主动一下，毕竟这一别，又不知道需要好久的时间。
“好老婆，现在我们就在做正经的事情啊。”杨牧之被眼前这个性感尤物邱玉汝逗弄得心猿意马，于是杨牧之索性撩起邱玉汝的裙摆，把手按在她的腿上，贪婪的抚摸起来，杨牧之的眼睛顺着这双修长的性感支柱向上延伸，直达梦寐以求的神秘三角地带，那里是男人的极乐世界，那里是让男人欲火无穷延烧的起火点，杨牧之欲火的源头和尽头就在邱玉汝双腿间的终点站。
邱玉汝那双勾魂似的眼，深情款款的看着杨牧之，将手环住杨牧之的脖子，并用双手勾住了杨牧之，将杨牧之的头拉近她发烫的脸庞，她喘息的对杨牧之说：“吻我……”
杨牧之抱住了邱玉汝并慢慢的将双唇移到她的面前，当四片唇紧贴在一起时，邱玉汝不由自主的将她柔软滑腻的香舌伸进了杨牧之的口腔内恣意且疯狂的搅动着，杨牧之也轻轻的吸吮着邱玉汝柔软滑腻的香舌，双方你来我往的互相吸吮着，这一吻足足吻了十多分钟之久。
杨牧之的唇一直被封着，邱玉汝柔软香滑的舌尖，杨牧之在的口中蠕动，那样令人飘然欲仙，热烈得令人几乎窒息的吻，当长吻结束，几度缠绵与亲热后，邱玉汝接着轻轻的将杨牧之推倒在卧室的床上，看着杨牧之蠢蠢欲动的生理反映，邱玉汝淫荡的对杨牧之说：“看在明天我就要回去的份上，现在就让我来好好的伺候你吧，先生，需要头等舱服务服务吗？”
“请问可以有什么样的服务呢？我的岳母老婆。”杨牧之大大咧咧地仰躺床上，见到邱玉汝主动起来，这当然是他喜欢的，目光色色的看着邱玉汝道。
“杨先生，喜欢我的腿吗？”说完，邱玉汝让杨牧之躺倒在床上，她则轻轻的躺在杨牧之的身旁，而邱玉汝那动人的丝袜美腿正轻轻的抚弄着杨牧之下面赤裸裸的庞然大物，邱玉汝抬起那傲人的双乳并放在杨牧之的眼前，杨牧之的右手则环抱着她的腰，使邱玉汝靠得更近，而杨牧之的左手则细细地抚弄着邱玉汝丰满浑圆的臀瓣，杨牧之望着邱玉汝的那双美腿，皮肤是如此腻白细滑看起来细柔，丝袜把那双美腿更衬得令他的视线无法移开。
邱玉汝正在卖力的刺激着杨牧之的生理，那种官能上的刺激是激烈的，杨牧之闭起眼感受着美腿的触感，深呼吸着面前美乳的气息，在不知不觉间杨牧之忽然觉得原本从下体传上来的感觉更加清晰，原来邱玉汝让杨牧之的庞然大物直接进入了她的丝袜，更直接的用美腿抚弄杨牧之，而面上亦发出了那暧昧俏皮的笑容，媚眼如丝地呢喃道：“先生，没有享受过这样的服务吧？”
然后邱玉汝身子下滑，抓着杨牧之的庞然大物在她饱满雪白的乳峰间揉搓挤压，时而双手套弄，时而口含吸吮，时而乳间揉搓桃的双峰不停的在杨牧之的庞然大物上耸动着，红红的脸上露出满足的表情，邱玉汝趴卧在杨牧之的双腿中央并用灵巧的双手不停的上下套弄着杨牧之的庞然大物，轻轻的抚摸着他，动作是那么的荡魂柔顺，深怕一不小心会弄痛杨牧之。
杨牧之知道邱玉汝早已把他当成了她的最爱，霎时间，杨牧之深深的觉得他此时是世上最幸福的人，邱玉汝起身将她那雪白的丝袜大腿坐在杨牧之的身上，她弯下腰来，将头埋入杨牧之赤裸的胸膛上，以她的舌尖挑逗起杨牧之身体里面的每个细胞，同时，将她的双手伸入杨牧之下面，搓揉着杨牧之那坚挺如钢发烫的庞然大物，杨牧之不由自主向上摆动着他的臀部，龙头的前端，流出了少许的体液，此时邱玉汝也将头埋进了杨牧之的双腿中，开始品尝着他那根布满青筋且火热的庞然大物，邱玉汝以灵活的舌头不停着来回的舔着，接着邱玉汝将杨牧之那面目狰狞的庞然大物含入了口中并开始吞吐吮吸的吹着，杨牧之感受到的是一种说不出的快感，翻转邱玉汝的胴体，两人成六九姿势，他把脸放在九十度张开的两腿之间眼睛直直看到邱玉汝套裙的深处，杨牧之疯狂的亲吻着邱玉汝的迷人美腿内侧，吸吮她那柔绵修长的玉腿实在是一大享受。
杨牧之看见邱玉汝粉红的花瓣随着她的扭动而向他招展，而他不安份的色手也开始隔着丝袜在邱玉汝的神秘地带慢慢的的抚摸着，杨牧之清楚的感受到邱玉汝的私处是那么的湿润温暖，杨牧之将头慢慢的埋进邱玉汝的私处，隔着丝袜开始舔舐着她的私处，而邱玉汝为了配合杨牧之的舔也将蕾丝透明丁字内裤露出，雪白修长匀称的美腿跨于杨牧之的脖子上，杨牧之也再度将手指插进邱玉汝那氾滥成灾的下体中快速的来回抽送着。